我的道门生活------刘诚洁
作者:刘诚洁 加入时间:2016-2-17 13:02:28

 

 

各位善信、师兄、道友以及众多喜道慕道好道的朋友们:

  福生无量天尊!道祖慈悲,让我们有缘相聚在人杰地灵的衡山脚下。10年前的这个时候,我曾在南岳坤道班学习。如今看见眼前熟识的一切,往事历历在目。我看见坤道学院的院长黄至安会长、班主任陈嗣浩老师、教我们太极拳的王理炎老师,还有一位教授,她对道教有着特殊的情感,并且为道教事业做了很大的贡献,吕锡琛教授。教师节临近了,请允许我代表坤道班所有的学员向辛勤耕耘的园丁们、普天下所有的老师们,送上诚挚的感谢和祝福。

  每个人前行的道路上都会遇到很多帮助过我们的人,同样也会在不同的时期遇见为我们指点迷津的人。现在回想起来,我是幸运的。出家时遇见一位老师父,是他带着我坚定不移的走进道门。日常庙务听从他的安排,新出家的首先要去除后天的懒惰习性,除了每天两个时辰跪在祖师圣像前诵经以外,还得发心吃苦,叫做培根培德。老师父对我说天下的罪孽果报,惟苦才能了,所以他每次下地给菜浇水和上粪时都会领着我,我也模仿着他的架势干活。到斋堂烧火做饭,反正就是跟着他照作就是了。不管做什么只要偷懒耍滑,被发现就要先洗殿堂的地板,再接着跪香。你可别小瞧这跪香,数九寒天跪在藤条编的拜垫上,看着香炉里焚着两尺长的香,跪在那里别提膝盖有多舒服了。仔细的想着老师父平时说的话,还真不觉得是体罚。我也发现那时候跪着背诵的经文至今都清晰地记得。让我干苦活是磨去骄慢的习气,人在干活时是低着头的,是在暗地里培养我具有谦卑和恭敬之心,为人处世不强占上风,不彰人短,不炫己长,慈心下气,恭敬一切。《道德经》中不也有光而不耀,直而不肆的话语吗?真是良苦用心啊!是在修养我的心灵啊!这种种的一切磨砺都可理解是对才步入道门的我的一种身心的考验,让我想清楚是否继续走出家之路。免得在玄门染苦为乐,造下无边罪孽。《邱祖垂训文》云:“吾教后辈门人知悉,尔等悟士,既入玄门之正教,必通夙世之善根。一证今生之善果,二修屡劫之不堕。若有向道之真心,当遵太上之法律。常阅门人,只知觉道教以度平生,不知玄科而有禁戒,夫粒米文钱俱皆有所关系,乃世人之膏脂,农夫之血汗,非用心以难消,岂无功而可受,汝等后代门人不自揣量,不肯修持。才知道能够出家住庙是几世的福报,哪有不珍惜的道理,岂有胡作非为的想法。不然罪加一等,反受沦回之苦。”平日所受的十方供养,皆为善信辛苦之资,非实修苦修不能消受。世间哪里有免费的午餐?只有诵经拜忏福祉世人才行。通过长期的洗心,也使我明白了收心止念对于一个入道者的重要性。从原本的燥动执念,惭惭走向平静。知道人身不易得,正法最难遇。老师父所谓的苦能了孽,了去的是三孽难,了去的贪嗔痴,了去的是一切妄想妄求。从此我心渐得安,守分守常。感恩于一切的赐予,回向给更多的人。慢慢觉得出家是件光彩的事情,是真灵通达之人才可以做到的。我也不再为每次穿着道装下山承受着大家异样的眼神而觉得是种煎熬,我也不必太再意别人对我的出家怀有种种匪夷所思的猜测。我就这样心甘情愿的跟随着老师父,每天都沐浴着神恩,聆听着教诲。

  大志非才不就,大才非学不成。一个人如果没有才能,远大的志向就不能实现。而才能也不是平白无故就来的,它需要通过不断的努力学习才能实现,所以说志、才、学三者缺一不可。隐居在南阳的诸葛亮一展露才能就任丞相,淮阴的韩信一被重用就拜为大将,他们虽然都是盖世雄才,这都是平时才能储备的结果。还有2500年前的智者老子和略晚一点的庄子,在具备志向、学识和才能同时,清醒认知他们那个时代的渴望和夙求,方著书立说。所以引用纯阳祖师吕洞宾的话语就是“由来富贵原是梦,未有神仙不读书”。即使是神仙还要读书,何况是我们凡人呢?那出家的道长也不能例外啊。古之善为士者,微妙玄通,深不可识。古时善于行道之士,精妙通达,深邃得难以认识。这是对体道之士的“士”的行止风貌和精神世界的描写。陈鼓应先生说:“道精妙深玄,恍惚不可捉摸。体道之士,也静默幽沉,难以测识”,精神与大道相通。今时今日,有道之士又该如何定义?文化多元,单一性的知识已经无法适应飞速发展的社会。在物欲漩涡中,人们一味地追求快节奏,已经慌乱阵脚、焦燥不安。我们自己首先不能自乱阵脚,先保持自身的中正。也就是正人先正己,治外先治内。世界越精彩,生活越丰富,我们越要守住自己的命脉,那就是“道”。先让自身充实起来,我们的知识构架和涉猎范围都要宽泛。然后再考虑哪些教理教义合乎当前时代的要求。用什么样的方法来全方位弘扬我们的道教文化,就这样我从出家开始时的懵懂,演变为对道教文化的着意追随,对道教经典的全心仰慕。

  习近平主席在多次的讲话中明确指出,中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求,是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养;民族复兴以文化兴盛为支撑,抛弃传统、丢掉根本,就等于割断了自己的精神命脉。这就充分肯定了传统文化在人类精神世界所占有的举足轻重的份量,与传统文化有着千丝万缕的联系。而我们的道教恰恰植根于中华传统文化的沃土中,积聚了大智慧,在不同的时期展现了独特魅力。一部《道德经》就被誉为“东方智慧的结晶、永不枯竭的井泉”。从中有众多的方面值得现代人们去思考,劝人向善的慈悲思想,仙道贵生、无量度人的济世情怀、一曰慈、二曰俭、三曰不敢为天下先的“三宝”精神,道法自然和天人合一的思维方式等等都有益于我们的身心健康,更是我们的精神食粮。随着出家时间的增长,我越觉得这个家是出对了,道家文化是如此的博大精深,道家文化的普世价值是如此的厚重。就连当代著名学者卿希泰教授也曾说过:道教文化并不是一种远离尘世、与世隔绝、和现代生活没有关系的文化,恰恰相反,它的许多思想对当前的现实生活都有十分重要的意义,有的甚至还可以说是一种匡救时弊的救世良方,对于社会主义的两个文明建设也很有参考价值。还有党的十八大工作报告中谈到践行社会主义核心价值的内容,包含有国家、社会、公民三个层面,共24个字。而公民层面的内容又包括有爱国、敬业、诚信、友善。这八个字,同时也是道教历来所倡导的为人处世的原则。咱们先说说诚信一词。古人云:“人而无信,未知其可。”一个人如果没有了诚信、信用,什么事情也干不好。我们在世间的交往,看的就是诚信。所以这是做人的最起码的品行之一。咱们所有的人,都不会与言而无信的人打交道,这种人身边的朋友会离他而去。《道德经》第八十一章:“信言不美,美言不信。”善良的人不巧辩,巧辩的人不善良。真心实意说出话往往不中听,老实话绝大数的人都不爱听,反而喜欢听华美的言词阿谀奉承,所以才有忠言逆耳一说。诚信的道理可谓是妇孺皆知。然而,在我们这个社会里不诚信的现象已是屡见不鲜,特别是在功利主义和物质利益的驱使下,生活中不讲诚信的事情比比皆是。比如吃鸡蛋怕苏丹红,吃火锅怕一滴香,喝牛奶怕三聚氰胺,吃食品怕添加剂、防腐剂和保鲜剂。前几天我还听到有人调侃说你不吃中药可以,不吃西药也可以,但是不吃农药却不可以。回头望望我们的生活,夹杂着多少欺骗,弥漫着多少谎言。这一切的症结又在哪里?毫不隐讳地讲,如今很多人得失心很重,不愿损失一厘一毫。一味想着不付出任何的代价而占尽所有的便宜,这种心态自然在交往中没有了诚信,说一句谎言,要编造十句谎话来自圆其说。人生在世,真正的夙求应该是心安理得,而心安理得必须讲诚信。因为人际交往遵循的是“人际互惠原则”,每个人都希望与人相处时不吃亏,所以喜欢和善良、乐于助人者在一起,而接受别人恩惠过多,人难免不安,就想着回报,因此付出多的人,得到的回报也就越多。“既以为人己愈有,既以予人己愈多。”这种理论再次得到了印证。这也是诚者自成真正值得我们借鉴的地方之一。同时诚信也是每个公民的基本道德,是人类社会千百年传承下来的道德传统,也是社会主义道德建设的重点内容,它强调诚实劳动、信守承诺、诚恳待人。是个人行为层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。它覆盖社会道德生活的各个领域,是公民必须恪守的基本道德准则,也是评价公民道德行为选择的基本价值标准。

  诚信思想也是道教历来所崇尚的,并且是经得起新时代推敲和考验的。中华民族的伟大复兴不仅需要在经济发展上创造奇迹,同时也需要在精神文化上谱写篇章。道教众多思想,让迷失的人们找回良知、敬畏、担当、道德底线。通过道教思想的正确运用,合理传递,有效发挥,促使人与人、人与社会、人与自然和睦共处、和谐共生。既然诚信如此重要,为何有些人却丢失了呢?我觉得首先是内心偏离以至丧失了友善的轨道。《道德经》第十九章说:“见素抱朴,少私寡欲。”意思是保持人的自然本真之性,不受外界声色利诱,减少贪欲。这样才不会迷失自己,才不会受物欲所累。《庄子·应帝王》中讲述民混沌凿七窍而死的故事。关于“混沌”的故事,说的是南海的帝神叫“倏”,北海的帝神叫“忽”,中央的帝神叫做“混沌”:三个哥们。倏和忽,每次去混沌家里作客,都受到殷勤的款待。两个小兄弟想要回报混沌大哥的情意,商量道:人们都有七窍,耳目口鼻,唯独混沌哥没有这些器官,我们应当帮他凿开。于是他们每天给混沌刻凿一窍,七天,凿成了七窍,七窍凿成了,没想到混沌也就死了。倏和忽自作聪明,嫌素朴的混沌不开窍,他们刻意按理想的标准模式去改造他,使它文明起来。结果破坏了混沌的自然状态,破坏了它的内部平衡,毁灭了混沌,好心办了大坏事。守朴,就是守自然,本然的样子,不做作,不刻意改变,只有内心守朴的人,才不会迷失方向。也只有守朴之人,在生活中对待他人才可以谈得上友善。那有人这时候会说了,我自己没有那么大的能力,没有办法去行善。其实友善并不是你拥有了多少财富时才有能力去做的,有很多时候友善只是举手之劳,甚至一个善良的念心而已。我还清晰地记得《半月谈》网上的一个事例,其实我们也遇到过这种事情。在拥挤的公交车上,一位小女孩腼腆地站起来,给一位刚刚上车的老伯伯让座。起身之后,小女孩就靠在座椅的旁边,看着伯伯坐下来后,她的脸上露出了微笑。她是为做了好事而感快乐。慢慢地,她的内心有了想法,几次欲言又止。最终,到她将要下车的时候,轻轻地碰了一下那位老伯伯的胳膊,声音很小,但是让听者的心为之一怔。她说道:“伯伯,你怎么就不说一声‘谢谢’呢?我一直等了三站呢,你连对我笑都不笑一下,为什么呢?”看到此状,旁边的人都笑了,而唯独这位老伯伯没笑,眼睛直直的,仿佛未听见小女孩的话,无动于衷。其实咱们的生活中像公交车上那位老伯伯的人有很多,无论别人对他做什么,他们都没有一点感觉。对友善没有一丝的回应,对帮助他的人,冷冷冰冰的没有一点感激之情,仿佛他们的字典里就没有“谢谢”二字。细细地想来,每时每刻我们都在享受着这个世界的赠予,无论是在生活上,还是在心灵上,这个世界给了我们很多馈赠。生活对我们如此这般眷顾:清晨有环卫工人的街道清扫;报亭有最新的报纸售卖;路边备有热气腾腾的大馅包子和豆浆可作你的美味早餐;打开电视有早间新闻……这一切让我们感到惬意和温暖。为此我们要时时以一颗感恩的心态去面对这个世界。更要以温暖的言行来答谢他人的帮助。万万不可漠视他人的帮助,以一张老死不相往来的脸面对世人。试想,如果春天来了,没有一朵花响应而开,没有一棵草破土而出,树上没有一片嫩叶吐绿,春天又会在哪里呢?如何感觉到春天的存在呢?所以,生活中对于他人的善举,我们一定要有回应,这样才不会让友善者的内心感到冰冷。让我们共同感恩这个世界的一切,感恩身边的人与我们如期而遇,感恩生活的种种味道历练着我们。感恩人生的起起落落,让我们看清这个世界。爱世人,就是爱自己。当我们送别人一束鲜花的时候,是我们自己先闻到花香;当我们抓向别人一把泥沙的时候,是先脏了我们自己的手。举手之劳,帮助别人,快乐自己,何乐而不为呢?《太上感应篇》中也有开示,如何做一个善人,如何通过做善事转祸为福,又会如何从福而转向祸。如经文所示:夫心起于善,善虽未为,而吉神已随之;或心起于恶,恶虽未为,而凶神已随之。其有曾行恶事,后自改悔,诸恶莫作,众善奉行,久久必获吉庆;所谓转祸为福也。故吉人语善、视善、行善,一日有三善,三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶,一日有三恶,三年天必降之祸。

  道教文化是如此地把我深深吸引,我的见地还远远不够,离道教修炼的最高境界长生久视还差十万八千里。唐代诗人韩愈曾说:“业精于勤,荒于嬉,行成于思,毁于随。我在修道的路上也曾怀疑过,到底有没有神仙啊?到底可不可以看见神仙呢?神仙神仙你在哪里?出来让我看看你。后来我发现大道无处不在,只是我们日常没有觉察。《西升经·在道章》就指出:“人在道中,道在人中;鱼在水中,水在鱼中;道去人死,水干鱼终。”认为人不离道,道不远人,道就在我们的生命和生活中,是不会须臾而离的。人不能失去道,就像鱼不能失去水一样。因此,道和我们每个人的生活都有着密切联系,道是人在现实生活中生存发展的根基,是世人美好的精神家园和灵魂世界。我再次坚定自己的道心,我更加坚信只要一步步坚持不懈地去践行,就是奋斗目标的一种前进。只有让自己先做一个活脱脱的诚信和友善之人,以自己的正信、正行、引导和带动身边更多人,再谈成仙得道。全真龙门派“律宗”创始人王常月祖师在《龙门心法》中教导后学之辈:“欲修仙道,先修人道,人道不修,仙道远矣。”祖师很明确地告诫我们,虽然得道成仙和长生久视是终极目标,但第一步要做好人,做不成好人别指望修道,更别提成仙得道了。所以才说人道最重要。那做个好道长的起码要求就是爱国爱教。爱国不是一句空话,我们的前辈和老修行们早已为我们做了表率。惠心白(18791938年)全真派高道,抗日战争时期为乾元观监院。自幼出家,入道后刻苦学习,对道教仪范极为娴熟,对道教斋酿音乐也有较深造诣,吹打弹唱样样都行,武功也好。还能两手同时书写对联。他戒行精严,道德高尚,文武双全,聪敏洒脱,受到乾元观道众的敬重,被推为乾元观当家。他为人慈善,嫉恶如仇,见到贫困无依老人,缺衣少食灾民,总是尽力帮助。对地方邪恶势力,从来刚正不阿,决不屈服,地方劣绅深知他武功高超,性格刚强,也不敢难为道观。民国27(1938),陈毅率新四军挺进苏南敌后,建立以茅山为中心的苏南抗日根据地,起初新四军一支队的司令部、政治部就借住在乾元观,惠心白结识了陈毅司令员。他看到新四军纪律严明,抗日坚决,十分敬佩,时常派道徒下山替新四军购买药物、副食品,探听日军行动报告新四军。陈毅司令员见惠道长颇有民族气节,十分敬重,谈心下棋,宣传抗日形势和发展前景,坚定抗日必胜信念,消除疑虑。在陈毅司令员的启发下,惠心白眉舒目展更加热心帮助新四军,支持抗日斗争。当年中秋节前夕,日军进犯茅山,扑向乾元观,这时新四军早已转移。日军逼问新四军的去向,惠心白一口咬定说:不晓得。任其威逼拷打,决不吐露半点军情。日军放火烧了乾元观,把惠心白道长等13名道士残酷屠杀在茅山的白虎山下。惠心白道长坚贞不屈,以身殉国的爱国事迹至今在茅山民间传颂。还有徐本善曾帮助贺龙军长率红三军转战进驻武当山;郭元享舍身保护象牙佛慷慨援助西路红军同党中央代表陈云、滕代远同志会师,结束西征战役。类似的事迹举不胜举,和平年代的我们,如何继承老一辈道长的爱国情怀,值得我们认真地思考。爱国是基于个人对自己祖国依赖关系的深厚情感,也是调节个人与祖国关系的行为准则。它同社会主义紧密结合在一起,要求人们以振兴中华为己任,促进民族团结、维护祖国统一、自觉报效祖国。

  自汉末张道陵以来,道教中就有“助国”、“保国”、“佐国”的话语。如《洞玄灵宝二十四生图经》所讲的“安国育民”;《太上洞玄灵宝真文要解上经》所讲的“兴国爱民,普济群生”;《灵宝无量度人上品妙经》卷一所讲的“齐同慈爱,异骨成亲,国安民丰,欣乐太平”;《太上无极总真文昌大洞仙经》卷一所讲的“佐天行化,助国救民”;《高上玉皇本行经髓》所讲的“精心恭奉,家国安宁”等等,都以特有方式表达道教对赖以生存的国土的热爱。在这些典籍中,爱国与爱民几乎不可分割地联系在一起,说明我们道教的爱国主义精神一直贯穿并传承至今。以上所讲的爱国、诚信、友善、敬业的思想同时也是千百年来道教所一直倡导的。这也再次印证了中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉,是涵养社会主义核心价值观的重要源泉。一言以蔽之,道教能够为中华民族的伟大复兴作出贡献。

  我出家至今不曾后悔,我自知资质平平,天性愚钝,但是相信老师父对我说过的话,天上没有缺德的神仙。我修道不是要长生不死,无论通过哪种修炼方法,这个肉身终将会离开我们的。不死的只是真性法身。修行的好不是看活了多久,而是看施益过多少人。所以我要发愿做一个积功累德之人。《功课经》中有二十四愿,吕祖也曾发愿欲度尽亿万劫人而后飞升。我道力尚浅,不敢发大愿,但道心长存。《太上感应篇》中说:“欲求天仙者。当立一千三百善。欲求地仙者,当立三百善。”这就是做善事是可以积德累功的写照,功德成神。那些救民于水火、报效国家、扶危救难之士不也位列仙班吗?《仙人请问本行因缘众圣难经》告诫奉道修行者:“当更立功,救度国主民人灾厄疾苦,大功德满,太上锡迎子矣。”道教把那些尽忠报国的英雄列入仙谱,诸如关公、岳飞等皆是如此,而善于“杀蛇斩蛟”、为世人排忧解难的许逊则被尊为忠孝神仙,至于妈祖、灵济真君等诸神明则获得了“护国”的封号。

  财经作家吴晓波说过:“每一件与众不同的绝世好东西,其实都是以无比寂寞的勤奋为前提的,要么是血,要么是汗,要么是大把大把的曼妙青春好时光。”那我修行也是这样的,我将无悔于自己的选择,为追求道教长生久视的最高境界而终其一生。既然生命是如此的庄重,我将以一颗虔诚之心来扣击灵魂的最深处,把真正的光明和温暖传递给更多的人,让蒙昧之人走出黑夜的冗长与晦暗。我也赞同他所讲的话,走向彼岸必将承受常人不能承受的苦,我也爱做梦,但我想做属于我自己的梦,想这个梦来实现,这就是梦想。一切的修道和修行,都是建立在真知真行的基础上。当下要做一名合格的道长,一名合格的宗教教职人员。依靠清规戒律规范身心,缮养本性,扶本正源。扫除诸妄念,常存清静心。保持宗教本真,坚固道心,纯净道德观念,通过学习和修持使得个人生命得以升华。再通过身心炼养不断提高和完善自己,做一个政治上靠得住、宗教上有造诣、品德上能服众、关键时起作用的宗教教职人员。只有这样才能得到党和政府的信任,得到信教群众的信赖,在党和政府与信教群众之间起到桥梁和纽带的作用。我认为只有这样才是合格的宗教教职人员。

  朋友们,让我们共发一个愿,共修一个道,共圆一个梦,定会凝聚成一股强大的力量。这就是宗教的力量,属于宗教的正能量。最后,祝本次活动圆满成功。祝愿大家在精彩的世界上拥有精彩的生活,显现人性的真善美。

 

 

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