道教在当代社会的使命与担当------丁常云
作者:中国道协咨议委员会副主席 丁常云 加入时间:2016-9-10 19:19:42

 

 

  鲁迅先生曾说过:我们自古以来就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人,他们是中国的脊梁。在中国历史上,每一个地方,每一个历史阶段,总需要这样一些人,他们肩负使命,勇于担当,开拓进取,奋勇前行,他们是推动历史进步的先驱,是情系民族复兴的栋梁。翻开中国道教历史,我们同样可以发现,古老的道教对人类社会的贡献也是巨大的,历史上的许多高道同样也是情系民族复兴的栋梁,他们促进了社会进步、推动了科技发展,甚至在世界文明史上也留下了光辉的业绩。然而,历史已经成为过去,曾经的辉煌也只能属于昨天。面对今天,我们的道教如何更好地传承历史,发挥优势,再创辉煌。这就需要我们当代道教徒奋力拼搏,有所作为,要以开拓创新的精神,勇于担当的勇气,主动肩负起道教振兴发展的历史使命。
  当代道教,伴随着时代的脚步,已经顺利迈入了新世纪。新的世纪,给古老的道教带来了新的发展机遇,道教事业有序开展,道教宫观正常恢复,道教人才规范培养,道教文化积极弘扬,道教自身建设不断加强。有人说现在是道教近代以来发展的最好时期,这是完全正确的,也是很有道理的。但是,就目前道教现状而言,与当代社会和道教发展的需要相比仍然严重滞后。2014年3月,习近平主席在谈到道教时,就曾语重心长地说:“道教作为中国本土宗教,其现状与人们的期待也有很大的差距”。这就是说,道教的发展还没有跟上时代发展的步伐,还不能适应社会进步的要求。面对新时代,我们的道教必须要有所作为,要有使命担当,既要有开拓创新的时代精神,有化导世俗的社会功能,又要有关爱人类的普世情怀,有关注世界的全球视野。我们要顺势而为,紧跟时代步伐,适应社会要求,服务社会,造福人类,要积极践行社会主义核心价值观,为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量,要积极关注人类社会的和谐发展,为维护世界和平与安宁贡献智慧,不断谱写道教历史的新篇章。
  一、当代道教要有开拓创新的时代精神
  当代社会,我们所处的时代,是开拓创新的时代。开拓创新是与时俱进的本质要求,是时代精神的核心内容,是推动社会前进的强大动力。面对前进道路上的困难,我们要有战胜困难的决心;面对工作中的诸多问题,我们要有解决问题的办法;面对发展中的各种挑战,我们要有迎接挑战的勇气;这就需要我们具有开拓创新的时代精神。
  近现代以来,由于受传统封闭思想和经济社会思潮的双重影响,道教的生存与发展遇到前所未有的挑战。具体表现为:道教内部组织松散、戒律松弛、教风不正,对外闭关自守、固步自封、无所作为,更有依道生活度日、靠道敛财谋生、用道追名逐利者。致使道教声誉日低,影响日微,与民渐远,缺乏创新活力的道教,正在逐渐失去它本有的积极利世的功能,其生存危机也渐渐显露出来,这不能不引起我们道门中人的高度重视。
  首先,当代道教要在不断加强自身建设中开拓前行。历史经验告诉我们,不前进就要落后,不发展就要被淘汰。特别是在世界经济走向统一、文化走向融合、宗教走向兼容的时代,世界各大宗教都在不断变革中求发展,在不断适应中接受民众的信仰选择,各大宗教都在展示和发挥它们的积极向善、利世导人的功能和形象。而信仰缺失的社会民众更需要宗教信仰作为精神的依托,各大宗教都在展开积极的传教活动,以满足社会民众的信仰需要。因此,当代的宗教在各自发展中相互竞争,民众在真实了解中选择信仰。宗教也必须要与时俱进、适应时代需要,要在服务社会发展中求生存,否则就会失去其存在的意义和价值。道教是中国的本土宗教,虽然不存在中国化的问题,但是也必须要不断与时俱进,不断加强自身建设,积极适应社会和时代发展的需要,发挥出道教应有的时代价值。一方面,我们要大力培养道教人才。人才是道教事业发展的关键,是当前道教自身建设的核心内容。当今道教,人才的缺乏已经成为制约道教发展的重要瓶颈,传统培养人才的方式已经相对落后,而现代院校式培养人才的模式还不够完善,还存在许多问题,这就需要我们进行认真研究,尽快找出解决问题的有效办法,形成较为规范的道教人才培养机制。同时,在使用人才方面,要建立一套适合人才生长、成材的培养机制。要打破传统、打破门派之见,更要打破小团体利益,要任人唯贤、任人唯能,不拘一格培养道教优秀人才。另一方面,我们要大力加强道教戒律建设、组织建设和宫观管理。戒律建设是道教制度建设的重要内容,我们必须要建立适应现代社会和道教事业发展需要的规戒制度,促进新时期道教事业的健康发展。组织建设是道教发展的重要保证,必须要不断加强而不能削弱。宫观管理则是道教实现自我管理的有效途径,是道教服务信众的重要窗口,我们必须要探索研究现代道观管理的新理念和新方法。因此,加强道教自身建设,是新时期道教发展的必然要求。我们要通过不断加强道教人才队伍建设,不断加强戒律建设和组织建设,积极引进现代社会管理新理念,建立道教的团队精神和发展愿景,革除个人主义,摒弃山头主义,要加强团结,形成合力,整合资源,充分发挥道教团体和宫观组织的积极作用,以开拓创新的时代精神,在不断加强自身建设中开拓前行。
  其次,当代道教要在不断与时俱进中创新发展。在长达几千年的历史发展过程中,道教的教义中积淀了许多中华民族共有的优秀文化道德传统,创造了无数至今仍为人们引以为自豪的优秀文化遗产,对于激发人们奋发向上,凝聚中华民族团结一致的精神,实现中华民族伟大复兴,至今仍然有着十分重要的积极作用。但是,我们也应该看到:时代在前进,人们对于世界的认识领域不断在拓宽,体现道教基本信仰的外在形式也在发生着变化。今天的道教信徒所处的社会环境相对过去来说,科学技术知识更为普及,群众所遇到的升学、就业、婚姻、人际关系中的困难和疑虑都带有鲜明的时代特征等等。虽然道教的基本信仰没有改变,也是不会改变的,但是人们在对于道教信仰追求的侧重点方面,因时代不同而有所变化,民众的信仰生活已趋于多元化。这就要求我们的道教跟上时代发展的步伐,适应社会民众信仰的需要,要在不断与时俱进中创新发展。一方面,我们要根据当代社会民众的思想实际和信仰追求,重新审视道教教义中的某些内容和教义解释,不断完善和拓展道教信仰的神学思想内容,探索并建立符合时代发展的道教教义思想体系。对于这项工作,我们道门中人曾经探索过、努力过,并专门召开过多次研讨会,取得了一些成绩。但是,最终还是因缺乏总体设计,缺乏道教代表人士的引领,没有真正形成系统的道教教义思想体系,从而制约了与时俱进中道教前行的步伐。这就需要我们花大力气,集中教内外专家学者的智慧,脚踏实地,求真务实,认真加以解决落实。另一方面,我们还要敢于创新,勇于创新,在创新中求生存,在创新中促发展。当代道教必须要有开拓创新的时代精神,求真务实,脚踏实地,切实加强道教的教义思想建设,加强道教的神学思想建设,探索道教的现代化与未来发展之路。我们要认真解决道教中存在的一些实际困难问题,要固本强身,顺势而为,不断提升道教服务社会的能力,不断拓展道教服务信众的时代内涵。我们当代道教徒,要积极主动担负起道教振兴发展的历史重任,以开拓创新的时代精神,在不断与时俱进中创新发展。
  二、当代道教要有化导世俗的社会功能
  在人类社会中,宗教是一种以对超自然、超人间的力量或神灵之信仰与崇拜为核心的社会意识。作为一种社会意识,社会是宗教存在的基础,宗教必然随着社会的变化而变化。伴随着现代化的进程,世俗化不仅成为现代社会发展的一个重要特点,而且对宗教也产生了一定的影响。当代社会,特别是在中国特有的社会转型时期,一个适应现代社会要求的宗教组织既要处理好适应社会、融入社会的发展要求,又要充分保护好自身的内在本质要求,保持其超越于世俗社会的神圣性和超越性,避免过度的世俗化,否则就会失去其宗教本身化导世俗的社会功能。
  但是,随着人类社会世俗化的不断发展,加上受到西方文化思潮的冲击和影响,中国社会开始出现明显的“世俗化”倾向,具体表现为:消费主义和享乐主义盛行,个人主义和功利主义同在。如果从社会学意义上看,世俗化完全是一个值得肯定的积极趋向,甚至被当成现代化的一个重要标志,是传统社会向现代化社会转变的尺度。但是,社会过度世俗化必然导致人心私欲的极度膨胀,人类中心主义和极端功利主义时刻影响着社会的健康发展。这不能不引起我们道门中人的关注,如何用传统道教的智慧来化导过于世俗化的社会,这是道教服务社会的重要内容,也是当前道教必须要思考的重要问题。
  首先,当代道教要不断增强化导世俗的能力。道教思想源远流长,经久不衰,其中很重要的一点就在于道教思想深深扎根于中华民族文化古老而不断更新的土壤之中,既保留了中华文化的精髓,又能随着时代的变化发展而发展,发挥着服务社会的积极功能。 然而,由于近现代以来的道门不注重戒律建设、信仰建设,也不注重自身修持,道门内开始出现一定程度的“世俗化”倾向,具体表现为“信仰淡化,戒律松弛”和“教风不正”等不良现象,严重影响了道教的形象,败坏了道教的声誉,制约了道教的发展。这就是说,在社会现代化的进程中,道教已经被所谓的“世俗化”,道教化导世俗的能力开始下降,这是一个严峻的现实问题。历代以来,化导世俗、教化信众都是道教服务社会的重要内容,也是道教健康发展的重要标志。因此,当代道教必须要大力加强自身建设,不断增强化导世俗的能力。一方面,要大力加强道教信仰建设,这是当前道教自身建设的重要内容。各级道教团体组织和宫观都要高度重视,统一思想,提高认识,形成共识,要把信仰建设作为当前道教界的一项重要工作来抓。根据道教目前现状,可以制定出一套切实可行的新的规戒制度,作为当前加强信仰建设的抓手,狠抓落实,坚持抓出成效。另一方面,要大力加强教风建设,树立良好的道教形象。我们要通过“文明和谐道观”的创建活动,将此项工作真正落到实处,不是走过场,也不是搞形式主义。我们要以“争创活动”为抓手,切实解决好教风问题,各级道教组织都要有所作为、有所担当。同时,我们还要大力开展道教文化研究,积极弘扬道教优秀文化。就目前道教现状而言,道教文化研究还没有真正引起道教组织和宫观的重视。这种问题的存在,不仅制约了道教的传播与发展,而且还严重阻碍了道教积极作用的发挥。因此,我们要增强道教化导世俗的能力,就要不断加强自身建设,积极开展道教文化研究,只有在不断加强自身建设的进程中,才能进一步增强道教化导世俗的能力,发挥出道教应有的时代价值。
  其次,当代道教要不断发挥化导世俗的社会功能。当代社会,科学技术与物质文明飞速发展,而人文精神与公众的道德心性却日益颓废。人心转换,道德建设已经成为当今社会的重要课题。道教关注人生,把人的道德素养作为得道修仙的阶梯,一直以来就是社会道德教化的重要工具。发挥道教对社会人心转换和道德建设的独特作用,是道教适应社会、利益众生的需要,也是道教扩大自身影响和弘道的需要。因此,当代道教要充分发挥道教的道德教化作用,不断发挥道教化导世俗的社会功能。一方面,我们要在宫观开展讲经讲道活动,积极传播道教正能量,引导人类,净化社会,提升人格,建设和谐社会。讲经讲道是道教服务社会的一项重要内容,近年来中国道协和各地道教组织都很重视,定期开展讲经讲道交流活动,有力地推动了此项工作的开展。但是,由于很多道教组织和道教徒并没有真正认识到讲经讲道的重要性,有时往往会出现形式大于内容的现象,实际效果并不明显。这就需要道教组织和道门有识之士的推动,将此项工作做实、做好,做出成效,使讲经讲道真正成为教化民众、化导世俗的积极力量。另一方面,我们要积极倡导道教的道德伦理,担当起理顺情绪,化解矛盾,促进和睦,维护稳定的社会责任。道教是和谐的宗教,追求和平、和顺,倡导慈爱、宽容,劝人弃恶从善等。这些积极的道德伦理思想通过宗教仪式、宗教体验、宗教感情等反复强化,逐渐内化为信教群众的自我意识和自觉行动,有利于促进和维护人与人、人与社会、人与自然之间的和谐。与一般的社会道德相比,宗教道德比世俗道德具有更强的自我约束力。因此,我们要主动弘扬道德伦理思想,自觉开展讲经讲道活动,积极发挥道教化导世俗的社会功能。
  三、当代道教要有关爱人类的普世情怀
  在中国传统文化中,道教历来就有关爱人类社会的情怀。道教主张“慈爱、和同”,就是强调人与人、人与社会、人与自然之间都要彼此尊重、相互理解、和谐共存。在关注社会方面,道教提出了“济世利人”的思想,要求世人,乐人之吉,悯人之苦,救人之危,赈人之急,慈悲众生,关爱他人。这是一种普世的大爱,是道教对人类社会的一大贡献,也表现了道门崇高而宽广的胸怀。在关注自然方面,道教强调“慈心于物”的思想,要求人类善待一切生命,包括他人以及鸟兽、草木等等。并指出“蠕动之属皆有知,无轻杀伤用之也”。即蠕动的小生命都有知觉,皆不能轻易杀伤。道教要求人们把慈悲之心扩大到自然万物之中,不要随意杀戮众生,要自觉维护自然生态的平衡与和谐。这些伦理思想,都是道教关爱人类社会的优秀文化资源,值得我们当代社会关注和重视。
  首先,当代道教要大力弘扬关爱人类社会的优良传统。道教是中国传统宗教,在继承中华民族传统“仁爱思想”的基础上,形成具有鲜明道教特色的慈爱思想。所谓“慈心于物”、“愍人之苦”、“救人之穷”,“济人之急,救人之危”,“仙道贵生,无量度人”等,都是道教关爱人类社会的具体体现。在道教神仙信仰体系中,“积善成仙”始终是历代道教徒的理想和追求。葛洪《抱朴子》就明确说到:“非积善阴德,不足以感神明”。这就是说,积功累德是道士的立足之基和修仙之本。千百年来,中国道教徒始终践行着这一优良传统,始终以关爱人类社会为目标追求,为我们留下了宝贵的精神财富。因此,我们要大力弘扬道教关爱人类的优良传统,积极服务当代社会。一方面,我们要大力弘扬道教优秀文化,倡导慈爱精神,传播慈善理念。俗话说“宗教是慈善之母”。道教慈善文化中有诸多慈善伦理,如慈悲、博爱、宽容、布施等,都是现代社会慈善事业值得倡导的。因此,我们要积极开展对传统道教慈善文化的研究,挖掘整理道教慈善文化精华,逐步形成道教特有的慈善文化。我们还要大力倡导道教的慈爱精神,积极传播道教慈善理念,使道教的慈爱理念成为其信仰实践的组成部分,成为道教徒道教信仰的外化与物化,提升道教慈善道德,传播道教的慈善情怀。另一方面,我们要积极传承道教优良传统,倡导慈善伦理,关爱弱势群体。近年来,中国道教界始终发扬道教“济世利人”的优良传统,积极参与和开展各种社会公益慈善活动,不断弘扬道教慈善文化,倡导慈善理念,关爱社会弱势群体,产生了良好的社会影响。但是,随着现代社会的快速发展,道教慈善文化也要与时俱进、跟上时代发展的步伐。这就要求我们要积极探索道教慈善文化服务社会的新理念,而且还要将道教慈善文化赋予新的时代内涵,不断开拓道教服务社会慈善事业的新思路。
  其次,当代道教要积极践行关爱人类社会的普世情怀。道教文化是中华传统文化的重要组成部分,在道教典籍中就蕴涵了十分丰富的慈爱思想。如“无量度人”的济世伦理,“齐同慈爱”爱心思想,就是早期道教关爱人类的思想理念。“济世利人”和“扶贫帮困”的济世情怀,则是道教典型的关爱人类社会的文化,是道教关爱社会的一种功德善举,与现代社会所倡导的“慈善事业”是相一致的,都是人类社会的“爱心”行动,是和谐社会建设的崇高事业。当代社会,我们要积极践行道教关爱人类的思想理念和精神。一方面,我们要主动担当起乐善好施,扶贫济困,服务社会的责任。当代社会,特别是在社会公共领域中,依然有许多人不能正确理解道教的真谛,没有认识到道教的积极功能,甚至还有人对道教存在一定的偏见和误解。然而,道教慈善已经得到社会各界的广泛认可,道教慈善之举已经开始成为更多人了解并理解道教“慈悲济世、利益众生”的最好渠道。乐善好施、扶贫济困,为社会提供公益和公共服务,是道教融入社会的重要途径,也是道教社会化的重要表现,更是道教这一特殊社会组织生命力之所在。另一方面,我们要主动担当起保护自然,关爱自然,维护生态和谐的责任。人与自然的和谐是道教的追求,这是道教对人类的关爱,也是人类的福音。我们要积极宣传道教保护自然、关爱自然的环保理念,倡导道教“少私寡欲”的生态伦理,要求人类必须抛弃消费型、掠夺型价值观,树立适度消费观念和健康的心态。宣传道教的生态伦理,化解自然生态危机,是当代道教关爱人类社会的普世情怀,也是我们当代道教徒的重要责任。
  四、当代道教要有关注世界的全球视野
  当今世界,政治多极化、经济全球化、文化多元化的趋势正在不断深入,科技进步日新月异,世界经济在总体上保持持续增长。然而,世界形势依然严峻,不容乐观,充满动荡、多变和不确定性,正在经历着复杂、深刻的变化。人类社会仍面临严峻挑战和生存危机,由贪婪、暴戾所导致的霸权主义、强权政治,以及国际恐怖主义、民族分裂主义和宗教极端主义仍时时威胁着地区安全和人类生命安全。环境污染、毒品走私、跨国犯罪、严重传染性疾病等世界性问题也时刻影响着人类生命健康。这就是说我们的人类还不安定,我们的社会还不安宁。建设和谐社会和维护世界和平仍然是各国人民的共同期盼。
  然而,尽管爱好和平、关心人类前途的有识之士百般努力,人类迄今还没有找到避免战争和化解危机的有效办法。联合国前秘书长哈马舍尔德就曾悲观地表示,他对避免人类战争和毁灭毫无信心。看看他的后任不停地奔波于世界各地调停局部战争和纠纷,就可知情况并无好转。面对如此严峻的社会问题,人们不得不将目标转向宗教,而在诸多宗教中,充满智慧与哲理的中国道教,最能够担当此重任,在世界文明中扮演更为重要的角色。因此,当代道教要主动实现“走出去”的战略目标,积极传播道教文化思想与文明智慧,主动担负起人类心灵“净化器”的重任,主动关注和化解世界性危机问题,为人类社会的和谐与安宁发挥积极作用。
  首先,当代道教要主动实现“走出去”战略目标。道教文化是中华文化的重要组成部分,道教经典《道德经》从17世纪进入西方世界后,老子及其道学思想就引起西方人的极大关注,并产生了广泛的社会影响。据联合国教科文组织统计,被译成外国文字发行量最大的世界文化名著,除了《圣经》以外,就是老子《道德经》。德国从1870年第一个德译本以来,《道德经》德文译本多达82种,研究老子思想的专著也高达700多种。老子是中国的,也是世界的,他的思想和智慧是属于全人类的。美国学者蒲克明指出:“当人类隔阂泯除,四海成为一家时,《道德经》将是一本家传户诵的书”。他认为《道德经》是未来大同世界家喻户晓的一部书。道教的文化与智慧,将会成为人类社会的宝贵财富,当然也是道教通向世界的桥梁。这就需要我们当代道教徒肩负起弘道兴教的历史责任,主动实现道教“走出去”的战略目标,积极向世界传播道教的文化和智慧。
  当代道教要主动实现“走出去”战略目标,向世界传播道教普世文化,化解人类关注的心灵环保问题。面对市场经济和全球一体化所带来的错综复杂的社会矛盾,要想构建“和谐心灵”、“和谐家庭”、“和谐社会”与“和谐世界”,就必须善于从道教文化中寻找智慧,寻求化解人类心灵环保的方法。所谓“心灵环保”,就是指对人类心灵的净化和对品德修养的提升。只有不断强化“心灵环保”意识,涵养心灵,使内心充满愉悦、阳光、快乐,那么很多社会问题就能迎刃而解,我们的生活就会更加美好。但是,要实现道教“走出去”战略目标,就必须要在海外建立老子学院,传播老子的道学文化。设立海外老子学院要以弘扬“道”文化为目标,以“服务社会、造福人类”为宗旨。在传播“道”文化的过程中,要特别注重推广道教文化的普世精神和时代价值,如老子的治国之道、老子的经济思想、老子的环保理念、老子的人生哲学等,为和谐社会、和谐世界的建立提供积极的文化资源,为化解人类心灵的迷茫提供智慧资源。当然,在海外建立老子学院,需要我们道门自身的努力,更需要政府部门的鼎立支持。因此,当务之急,就是要培养一大批“老学”研究者,为老子学院输送教学人才,向世界传播真正的道教普世文化。
  当代道教要主动实现“走出去”战略目标,向世界传播道教养生文化,化解人类身心健康问题。道教的医药、养生、武术、艺术、哲学等都是人类社会的宝贵文化遗产,也是道教向世界传播的主要内容。近年来,中国道教协会提出“道行天下”的计划,并开始向世界传播道教文化。一是举行对外文化交流活动。2013年,中国道教首次文化交流活动,以“文化合融,宗教和睦,人类和平”为主题,分别在比利时、英国、法国举行,取得了良好效果。二是举行捐赠《道藏》活动。中国道教协会先后向世界多所知名大学赠送《中华道藏》和《老子集成》等道教典籍,让外国民众更好地了解道教文化,这是道教实现“走出去”战略目标的良好开端。但是,对于道教文化的传播,要以“服务社会,造福人类”为宗旨,要通过认真组织、精心策划和积极宣传,尽可能适应国外民众的生活与信仰需求。当代道教,应重点向世界传播养生文化,因为这是人类社会共同关心的问题。比如,我们可以将道教的一些基本的、简易的、有实效的养生功法,通过举办学习班的形式,由道长现场讲解和演示,并拍摄成CD片或印成小册子广泛传播。可以重点打造道教太极养生,道教音乐养生,道教饮食养生,道教日常保健等,作为道教对外传播的重点内容,我们要力争使太极拳成为世界各国民众强身健体的广播操,普及推广,家喻户晓。通过有效传播道教养生文化,服务社会大众,化解人类社会的身心健康问题。

  其次,当代道教要主动关注和化解世界性危机问题。道教是追求和谐的宗教,道教以《道德经》为主要经典,以“尊道贵德”为核心思想,主张慈爱和同,维护人类安宁,强调重生贵命、关爱生命安全,追求身心和谐、自然和谐、社会和谐与世界和谐。当代社会的发展,需要我们大力弘扬道教优秀文化,积极阐扬道教思想精华,赋予新的时代精神,增添新的时代价值,努力为促进社会和谐稳定、世界和平发展发挥正能量。道教文化是人类社会的共同财富,关注道教就是关注人类社会的文明,关注道教就是关注社会的和谐与发展。当今世界,如何更好地传承道教优秀文化,服务社会,造福人类,这是我们道教界人士和道教研究者的责任和使命,更是人类社会的共同期盼。因此,我们当代道教要积极向世界传播正能量,用道教的智慧来化解地区冲突和全球生态危机。
  当代道教要积极倡导“关爱人类生命安全,维护世界和平”的主张,积极化解人类所面临的安全危机。道教是一个“贵生”的宗教,在其传统的思想信仰中,就包含着道教徒对于生命的热爱和追求,我们重视今生,以生为乐,以命为贵。道经称:“万物之中,人最为贵”。认为人的生命是神圣的,也是至高无上的。为了追求贵生、实现生命永存的理想,道教明确提出了“行王道,反霸道”的主张。所谓“行王道”,就是要遵循老子提出的“爱民治国”,推行“仁政”和“德治”,反对“暴力”和“恐怖”。所谓“反霸道”,就是反对“强权”,反对“战争”。强权和战争,是对道教教义思想的一种亵渎,是人类生命的一大灾难,也是人类社会所深恶痛绝的。道教还明确提出了反对“战争”的主张。认为“兵者不祥之器”,“兵之所处,荆棘生焉”。战争是残暴的、可悲的,好杀之徒必遭天谴。指出不得“以强欺弱”、“逞志作威”,更不得“乘威迫胁,纵暴杀伤”。这种反对“暴力”,反对“霸道”的思想,正是中国道教维护人类生命安全和民族生存的人道主义主张。因此,我们要大力弘扬道教优秀传统文化,积极倡导其生命伦理思想,坚决反对霸权主义,时刻关爱人类生命安全,共同维护民族生存权利。
  当代道教要积极倡导“重视自然环境保护,关爱生态文明建设”的主张,积极化解人类所面临的生态危机。道教从保护自然环境、维护生态和谐的思想出发,积极倡导人与自然的和谐发展,形成了诸多环保理念和生态智慧,成为当代社会生态建设宝贵的文化资源。早期道教经典《太平经》中就明确提出了“天人一体”的论断。肯定了人对环境的依赖关系,形成了一种生态整体意识。《道德经》则进一步强调“自然之道不可违”的道理,指出任何人都不能违背自然,也无力违背。否则,就会导致灾难,形成生态危机。要求人们尊重自然、保护自然。促进人与自然的和谐发展。道教的生态智慧,强调的是一种自然之道、和谐之道,是一种人与自然和合共生的生存之道。面对全球生态危机,这就需要我们到传统道教文化中去寻找“生态智慧”,用传统道教文化来化解“生态危机”。美国环境伦理学家霍尔姆斯?罗尔斯顿(Holmes Rolston)指出:“西方人也许应该到东方去寻求人与自然协调发展的模式”。法国著名道教学者索安也指出:“今天的生态学家知道,作为东方传统之一的道教,可以帮助我们找到一种生存方式,使我们被毁坏的星球更加和谐。”因此,我们要大力弘扬道教优秀传统文化,积极倡导道教的生态智慧,努力化解全球生态危机,共同开创生态文明新时代。
  综上所述,新时期的社会呼唤着新时代的道教,芸芸众生久旱的心灵,渴望着道教智慧的浇灌。我们当代道教徒必须要有所作为,更要有所担当,这是时代发展的需要,也是道教自身发展的必然。有所作为,就是要服务社会,造福人群,净化人类心灵,化解全球生态危机,维护世界和平与安宁。有所担当,就是要不断加强自身建设,主动担负起弘道兴教的历史责任,积极发挥出道教应有的时代价值。当代道教,我们必须要有开拓创新的时代精神,有化导世俗的社会功能,有关爱人类的普世情怀,有关注世界的全球视野,这是道教振兴发展的关键所在,也是中国道教走向世界的必由之路。

 

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